第8章 红绸裹石充贺礼——《礼记》中的＂贽见＂制度变异考（1/1）

红绸三尺裹山石，锦匣雕龙藏朽枝。

礼单煌煌三千字，半是虚文半是痴。

一、贽礼本相：玉帛背后的真心

周天子册封诸侯时，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭——这些玉器本非珍宝，而是丈量诚意的标尺。《礼记》载：“以禽作六贽，以等诸侯。”原始贽见礼的真谛，恰似山野樵夫赠你一束荆条：重在心意，不在贵贱。

春秋时，晏婴使楚，献上的贽礼竟是半袋齐国盐土。楚王讥其寒酸，晏婴却道：“盐乃民生之本，土乃社稷之根。”面子工程的原始形态，本应如此返璞归真。然至战国，贽礼渐成炫富战场，邯郸商人以珊瑚树充贽，茎干实为漆木，枝叶竟是铜丝缠帛。这便埋下异化的种子——真诚让位于形式，心意败给算计。

生存法则：学孔子收徒，束修十条干肉足矣。关键在《论语》那句“自行束修以上，吾未尝无诲焉”——礼轻意重，方是贽见本义。

二、虚礼变异：空盒子的政治学

东汉某县令赴京述职，呈给司徒的贽礼是个描金嵌玉的空匣，内附纸条：“匣纳天地清气，敬献明公。”司徒大笑，转手将空匣送给宦官，反成三方心照不宣的交易。这种“虚礼实送”之术，揭开面子工程的荒诞剧幕——礼物越是虚无，利益越是实在。

《金瓶梅》第六十回，西门庆给蔡京送生辰纲，清单写着“南海珊瑚树一株”，实则庭院摆件大小。而真正的厚礼，是夹在礼单里的盐引票据。正如《礼记》所言：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”面子工程的高手，总能把“往来”做成一本糊涂账：你送我红绸裹石，我回赠锦匣装沙，两厢账面却记着千金流水。

生存法则：效仿苏轼送佛印“清风明月”礼，空船去满载归。虚礼要虚得坦荡，如郑板桥赠上司“一窗竹影”，反得“风雅”美名。

三、破绽艺术：露拙的智慧

万历年间，松江府同知给严嵩送寿礼，故意在红绸结处留个线头。严府管家解开时，露出内里青石一角，众人皆笑其寒酸。殊不知石中凿空，塞满金叶。这招“拙中藏巧”，正是破解虚礼困局的密钥——面子工程的最高境界，是让人看破你的面子。

《儒林外史》中权勿用赠娄公子的“稀世古砚”，边角缺了一角，他说是“苏东坡黄州贬所遗物”。娄公子心知肚明是残次品，却赞：“残缺处正显沧桑。”正如《考工记》云：“玉有瑕，方见天地不全之妙。”送礼露三分破绽，反能成就九分体面。某盐商嫁女，嫁妆箱子故意不上锁，让人瞥见内里粗布，实则底层压着十张地契——这才是“藏实于虚”的绝活。

生存法则：学唐伯虎画《朽木图》，枯枝上点只活蝉。虚礼的破绽要破得生机盎然，切莫如《二十年目睹之怪现状》里那个送霉茶叶的，拙得毫无回旋余地。

四、贽见新解：空手道的哲学

张岱在《陶庵梦忆》中记一奇事：某名士赴宴从不带礼，只袖中揣把折扇。酒酣时题诗赠主，诗成撕扇掷火，笑称“留得灰烬便是礼”。这般“空手道”，反让主人将其墨宝灰烬装裱悬堂。此乃面子工程的终极形态——以虚无承载实有，用消解重构价值。

《红楼梦》里贾母寿辰，妙玉送的“旧年梅花雪水”，看似寒酸却让王夫人郑重收起。正如《周易》所言：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”当众人沉迷红绸裹石的把戏时，真正的智者早已看透：最好的贽礼不在锦匣中，而在送受之间的灵犀一点。当年庄子拒楚王聘，说“愿为孤豚戏污渎”，这“不送之送”，反成最重的精神贽见。

终极心法：贽礼如禅机，送非送，受非受。学那八大山人画鱼，白眼向天便是礼；效法弘一法师写字，淡墨枯笔更胜金帛满箱。红绸裹石时，莫忘石中本有玉，人间何处不昆冈？